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2008年,首届“和文化”高端论坛在青岛举行,曲阜师范大学孔子文化学院教授:骆承烈发表文章全文如下:
来源:    发布时间:2015/11/28 8:33:31      大小:  16px  14px  12px
研究“和圣”思想建设和谐社会骆承烈在全国上下重视“和”的思想,努力构建和谐社会的今天,人们对2000多年前就被孟子称作“和圣”的柳下惠进行研究,在“和圣”故里山东省新泰市一批重视传统文化的企业家,20...

               研究“和圣”思想   建设和谐社会

                          骆承烈

    在全国上下重视“和”的思想,努力构建和谐社会的今天,人们对2000多年前就被孟子称作“和圣”的柳下惠进行研究,在“和圣”故里山东省新泰市一批重视传统文化的企业家,2005年联合国内一些学者建立了“泰安市和圣柳下惠研究院”。人们发现一部记载孔子言行的《论语》中对柳下惠提到过三次,一部记载孟子思想的《孟子》中对柳下惠提到过五次。在其他著名古籍如《左传》、《国语》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《说苑》、《新序》以及《列女传》、《孔子家语》等书中,连连记载。可见此人不止是有一个人们熟知的“坐怀不乱”的故事,而是有许多事迹,是位当今研究“和”的思想不容忽视的历史人物。

    早在1974年,为了研究柳下地区奴隶起义英雄柳下跖,我带领曲阜师范学院历史调查小组,在本省内曲阜、兖州、济宁、莱芜、平阴、章丘,以及河南、河北、山西等地进行了两个月的调查,获得了大量文字材料及口碑资料。经过分析、对比、考证,最后一致认为柳下跖及柳下惠的故乡在东柳、西柳组成的柳里,即今新泰市宫里镇夏家隅。30年后,泰安市及新泰市的有识之士,重视挖掘和圣柳下惠的资料,尤其是泰山染料公司董事长夏庆奉先生,十几年前就创建了富贵彩票手机APP,支持和圣研究,做了大量有益的工作,成立了专门研究和圣柳下惠的学术组织。

   据历史考证:柳下惠,展氏,名获,字禽,是鲁孝公的六世孙,司空无骇之孙。柳下惠官至士师,食采柳下。他是我国古代早期执法严明的一位法官,他是知己知彼出谋退敌救国的爱国者,他是从不降志辱身、永葆洁德的正直官员,他是坐怀不乱、名闻遐迩的正人君子。

   柳下惠此人历史事迹虽然不算太多,但在一些活动中体现出的思想却不少,有些思想至今仍光彩照人。

一、     以人文本、执政为民

   《国语?鲁语上》记载,一只被称作“爰居”的海鸟,落到鲁城东门外。鲁国当政的大夫臧文仲以为是神,令国人对他祭祀。柳下惠不同意,他说:祭祀是国家的大事。对于那种勤于政令、为国为民而死的人要祭,对于那种为国操劳、安定国家的人要祭,对于维护人民、防止大灾的人要祭,对于那种保护人民、防止大祸的人要祭。别的都不应祭。例如当年共工氏九个部族中,有一个叫“后土”的,他能平治水土,令百姓耕种、安居,人们奉他为“社神”祭祀他。黄帝发明、制造了很多器物,和百姓共同拥有财富。颛顼继承和发展了黄帝的事业,尧、舜、禹、汤等都对人民有着大小不同的功劳,人们便用各种方式对他们祭祀。这只海鸟对人民何功何德?为什么要祭祀他呢?……柳下惠是否有利于民为标准,敢于同当政者唱反调。他的主张说服了具有较高水平、偶尔犯下错误的臧文仲,使臧文仲打消了祭海鸟的念头,并且三次写信向他道歉。

二、     讲求诚信,顾全大局

   《吕氏春秋?审己》记载:有一次,齐国攻打鲁国前,要鲁国的一个岑鼎。齐国声言如果得到岑鼎,便不打鲁国。鲁国国君不愿给,又不能不给,便要拿出另外一个鼎送去。齐国国君对此怀疑,派人对鲁君说:“如果让你们国内最有学问的那位柳下季能证明是岑鼎,我就接受。”柳下季就是柳下惠。鲁国国君找来柳下惠,叫他马马虎虎表个态,希望把事情应付过去。而柳下惠却实事求是地说:“这不是岑鼎。”鲁君很奇怪地问:“你怎么这么说呢?”柳下惠说:“齐君说要了我们的岑鼎,就不打我们。我们如果不讲信用,拿一个假的应付齐国,齐国便可以不讲信用出兵攻打我们。到那时,我们鲁国因失去信用被攻打,错在我们这方。齐国打败我们,您这位国君也少不了被免,这不正是不讲信用造成的恶果吗?”柳下惠这番诚实守信的言语,说服了鲁君,当即决定派人送上真的岑鼎。齐国自然也遵守信用,没有攻打鲁国,柳下惠因守信取得了胜利。

三、     仁为己仁,反对战争

《春秋繁露》载:有一天,鲁国国君问柳下惠:“我要攻打齐国,你意下如何?”意思是要当时有一定社会地位及影响力的柳下惠表示赞同,以争取舆论上的主动权。而柳下惠却不肯对国君阿谀奉承,直截了当地说“不可”。说完以后回来为此事继续发愁说:“我听人家说,征伐人家的国家,是一种不仁的举动,我们鲁国为什么做出这样不仁的事来呢?”柳下惠以侵伐别国为耻辱,充分体现了仁爱之心。

同样,在齐国一次侵伐鲁国时,执政的臧文仲束手无策,当问到柳下惠时,他说出一番道理,让鲁使依次与齐使对话,说服了对方,免除了一场战争。这就是人们熟知“展喜辩理退齐师”的佳话。

四、     坚守直道,不畏权势

   《论语》记载:柳下惠为士师(法官)时三次被免官,有人对他说:“你为什么还在这里干呢?到别处去干不更好吗?”柳下惠说:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦?”《孟子?尽心上》说:“柳下惠不以三公易其介”,是说他不以贪图高位而降低自己的节操。正直、直道是一个人必备的品德,孔子说:“人之生也直,罔之生也幸而免。”一个人一生中都应正直,那种不正直的人,只是侥幸存在而已。柳下惠为了坚持正直,不怕丢官,这种精神出现在两、三千年前,难得可贵。

五、坐怀不乱,洁身自好

    柳下惠坐怀不乱的故事,千古流传,人人钦佩。《孟子》中说:“食色性也。”是说男女都有求偶的生理要求,这和动物没有区别。但人和动物最大的区别是人的社会性。社会上的人有一定的社会伦理思想在约束,人在社会上生活,要处理好人际关系,就不能不讲伦理。随着社会的进步,奴隶社会以来家庭关系已进步到一夫一妻制,男女之间的交往,就存在一种道德问题。一个女子冻僵了,男子可以给她温暖,但不应越过道德的界限。这一女子在柳下惠那里虽然坐怀,但柳下惠却不乱,柳下惠在这方面掌握得很有分寸,正是他以道德自律,道德水平高的一种表现。

六、躬行节俭,安贫乐道

柳下惠出身公室,贵为大夫,但一生不尚奢华,生活清苦,安贫乐道。《荀子?大略》中记载:“柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。”是说他这位尊贵的大夫和一个地位低下的守后门的人穿一样的衣服,可是他并不被人怀疑,这已经不是近日的新闻了。这一段话是孔子弟子子夏说起自己安贫乐道,不巴结当权者而说的,也是对柳下惠的表扬。

七、     司法公允,正确量刑

1983年湖北江陵张家庄247号汉墓出土的竹简《奏谳书》,向人们提供了一宗可靠的历史资料。竹简上记载了对东周时期鲁国发生的一次盗窃案的审判情况。依照鲁国的规定,盗一钱至廿钱的,罚金一两。柳下惠却判犯罪的“佐丁”为“昌”,罚此人做修城墙等繁重的劳役,即依盗二百至一千钱的标准处罚偷盗者。为什么?因为这个人以儒者君子自称,当面说得好听,背后却暗自行窃。对这种盗名、欺上者应予以重罚,罪加一等。体现出柳下惠在执法过程中灵活的、正确的量刑标准。

《孟子?万章下》中,对四位古人作了评价:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”为什么柳下惠被称之为“和”呢?因为他多次用和谐的方式处理人际关系,是以和求和的榜样。宋代大儒朱熹对有关柳下惠的“和”字注:“柳下惠三黜不去,而其辞气雍容如此,可谓和矣。”是说他三次受到大的打击,仍坚信自己做法正确,不影响情绪,不妨碍继续坚持高尚的道德。从这个角度上说是“和”。朱熹又说:“仁者无私心,而和天理之谓”,“柳下惠和而不流”,即和而不同流合污。

在党中央号召全国坚持科学发展观,建立和谐社会的今天,配合“和”的研究,研究“和圣”思想,发扬“和圣”高风,正应时代之急需。我们要通过研究和的思想,在各个领域建立和谐机制,在国内及海外关系上更好地贯彻“和而不同”的思想,弘扬中华优秀传统文化,在为建设社会主义精神文明及世界“和平”与“发展”中做出积极贡献。

 

      (作者系曲阜师范大学孔子文化学院教授)